Один из старейших дацанов России. Основан в 1775 году хоринским тайшой Дамба-Дугар Ринцеевым у с.Алан (ныне – Хоринский р-н Бурятии). Анинский дацан был центром религии, образования, книгопечатания, иконописи, графики, театрального искусства (мистерия Цам) вплоть до своего разрушения в 1930-х годах. После того, как в 1811 году в дацане сгорело деревянное здание дугана, вместо него было построено каменное здание. Этот уникальный памятник архитектуры, созданный местными бурятскими зодчими, последовательно и закономерно отражает поисков, взаимодействий и взаимовлияний строительных и художественных культур различных стран и народов.
В 1825 г. от Анинского отделился Эгитуйский дацан.
В первой четверти XIX века Анинский дацан представлял собой квадратный в плане двухэтажный приплюснутый куб, покрытый каменной усеченной пирамидой, завернувшейся двухъярусным фонариком. Кроме большого купольного свода, по углам здания возвышались четыре кирпичных башенки.
В конце XIX в. вокруг Анинского дацана проживало несколько десятков тысяч человек. Дацан представлял собой большой поселок, центральную часть которого занимал храмово-монастырский комплекс.
В начале XX века Анинский дацан представлял собой комплекс, состоящий из главного соборного храма-цокчен-дацана и 12 дуганов, не включая храмовые хозяйственные и служебные постройки.
В храме находилась самая большая в Бурятии статуя Будды Грядущего – Майтрея. По материалам экспедиции 1927 года указывалось, что одно ухо статуи «не меньше роста взрослого человека в натуральную величину».
В начале 2000-х годов были найдены спрятанные еще в 30-е годы реликвии старого дацана: 350 бронзовых фигурок Будды из 1000, окружавшие статую Будды Майтрея. В высоту они – 10 см., покрыты сусальным золотом. Внутри каждой статуи находится миниатюрный молитвенный барабанчик и лекарственные травы. По мнению лам, им около 200 лет. Сейчас священные бурханы размещены в дугане в Хоринске.
Монастырь был известен очень сильной философской школой. Одним из выпускников был будущий Пандито Хамбо Лама Даши Доржо Этигэлов, проучившийся там, около 20 лет.
После революции 1917 года дацан был закрыт. Значительную часть монахов расстреляли. Вплоть до 1950-х годов разрушались здания. В советские времена здания дацана использовались в качестве конюшен, гаражей и т.п.
Главный соборный храм дацана – Цогчен дуган - стоит на государственной охране с сентября 1971 года, как объект культовой архитектуры Республики Бурятия, не имеющий аналогов по своей планировочной и композиционно-пространственной структуре в буддийском зодчестве других стран.

Это центр российского буддизма. Иволгинский дацан – самый крупный буддийский храмовый комплекс в Бурятии. Резиденция XII Пандито Хамбо Ламы, главы Буддийской традиционной Сангхи России Дамбы Аюшеева. История Иволгинского дацана – это история возрождения буддизма. Он был открыт сразу после окончания войны в 1945 году.
Храмовый комплекс находится у подножия хребта Хамар-Дабан. Особенно красив летом и зимой. Приезжая сюда, чувствуешь, как остановилось время. Нет забот, волнений, лишних мыслей.
Здесь находится святыня российских буддистов Нетленное Тело XII Пандито Хамбо Ламы Даши Доржо Итыгилова. Выразить Ему свое почтение, попросить о чем-то важном для вашей жизни можно в дни больших буддийских праздников в Иволгинском дацане. Для Него в 2000-е был построен специальный Дворец.
Каждый храм дацана уникален по своему назначению. Основные хуралы проходят в главном храме «Цогчен». «Чойрын дуган», посвящен буддийской философии, «Сахюусан Сумэ» – Защитникам буддизма, «Маанин дуган» – Бодхисаттве Сострадания Авалокитешевара (по-бурятски Арья Бала), напротив него находится загон с настоящими живыми косулями (по легенде косули или олени были первыми, кто услышал проповедь Будды), «Майдарин Сумэ» – Грядущему Пятому Будде Майтрея (по-бурятски Майдар), «Ногоон Дара Эхэ» – великой Зеленой Таре, «Дэваажин» – Чистым землям Будд и Бодхисатвам, «Жуд дуган», посвящен Тантрическим учениям.
Недалеко от храма Цогчен находится здание, в котором растет священное дерево, проросшее от семян Дерева Бодхи, под которым достиг Просветления Будда Шакьямуни.
Также на территории монастыря располагаются учебные корпуса Буддийского Университета, где учатся студенты-хувараки из разных регионов России, священные ступы-субурганы, гостиница для гостей, музей памятников буддийского искусства, различные служебные помещения и дома лам. Приемы ведут астрологи, эмчи, священнослужители.

В 1818 году в местности Улан Борогол – в восточной части течения реки Боргол, южнее с. Хилгана (ныне Баргузинский р-н Бурятии) – был сооружен «Хурдын Сумэ» – небольшой дуган. В 1827 году рядом с «Хурдын Сумэ» был построен большой деревянный Цогчен-дуган. В 1829 году ему дали название Борогольский дацан «Гандан Ше Дувлин». В 1837 году Борогольский дацан был переименован в Баргузинский. В 1857-1858 гг. ввиду ветхости зданий было решено перекочевать в местность Сагаан-Нур, где был заново отстроен весь комплекс дацана. В начале XX века Баргузинский дацан на Сагаан-Нуре был вновь перевезен на Барагханский целебный источник, и впоследствии, к сожалению, разрушен.
В 1990 году был проведен радиомарафон для сбора средств на строительство Баргузинского дацана. Было решено построить дацан близ с. Курумкан. 15 февраля 1991 года в день Сагаалгана состоялось торжественное открытие Баргузинского дацана. В 2000 году по требованию Министерства юстиции РФ по РБ этот дацан переименовали в Курумканский дацан «Гандан Ше Дувлин». В настоящее время дацан находится в Баргузинской долине в 3 км на северо-запад от с. Курумкан. Монастырский комплекс состоит из главного храма, двух субурганов перед главным входом, дугана Зеленой Тары, хозяйственных построек и домика для ритритов. В 200 м на север от территории Курумканского дацана находится Российский международный буддийский медитационный центр по сутре и тантре. На ритриты (коллективную религиозную практику) в центр съезжаются десятки буддистов из разных регионов России. Они слушают учения мастеров буддийской философии и проводят затворничество в специальных ритритных домиках.

Мурочинский (прежнее название - Цонгольский) дацан расположен недалеко от села Мурочи на правобережье реки Чикой, в 60 км на восток от города Кяхта.
Дацан является первым буддийским храмом - центром ламаизма в Западном Забайкалье.
В 1741 году в 12 верстах от ныне действующего храма в местности Хилгантуй для проведения богослужений был установлен огромный войлочный шатер, в котором стали проводиться первые службы. В 1758 году здесь был построен деревянный Цонгольский Дацан в составе главного Цокули-дугана и шести малых храмов - сумэ.
Дацан имеет название "Балдан Брэйбун", что в приближенном переводе с тибетского языка на русский означает "Совершенное собрание плодов" буддийского учения.
История Цонгольского дацана – одно из самых кровавых пятен в истории Бурятии. В 30-е годы отсюда выгнали лам, увезли в неизвестном направлении. Имущество дацана конфисковали, частично разграбили. Многих лам расстреляли, других сослали на верную гибель в концентрационные лагеря Красноярского края и Колымы. В 50-е годы Дацан был разрушен до основания.
В июле 1991 года в селе Мурочи состоялось освящение дугана, построенного на месте Цонгольского дацана и произошло это знаменательное событие в дни празднования 250-летия официального признания буддизма в России и пребывания в Бурятии Далай-ламы.
Новый трехэтажный главный храм дацана начал строиться в июле 1992 года. По своему внешнему виду, архитектуре и размерам этот храм не уступает прежнему. В восстановлении первого буддийского храма приняла участие вся республика. Сейчас в дацане служат 10 лам, закончивших высшие духовные заведения Бурятии и Монголии.
Монастырский комплекс состоит из трехэтажного каменного Цогчен-дугана. На север от главного храма в 15 м находится субурган «Лхабав» («Нисхождение Будды Шакьямуни со свитой с неба Тушиты»). За субурганом небольшая роща, где на деревьях повязаны хий-морин, хадаки. На юго-восток от главного храма расположен дуган, в котором хранится зеленая лошадь Будды Майтрейи. На юго-запад от главного храма находится дуган, в котором хранится камень, с высеченными на нем молитвами на тибетском языке.
Недалеко от основного храмового комплекса у священной скалы в местности Ранжур, на которой проявляется молитвенная надпись "Ом мани падме хум", построен Дуган "Арьябала", в котором также проводятся службы. Эта надпись была открыта первым настоятелем Дацана более 200 лет назад, а место стало целью паломничества буддистов из всей Центральной Азии и Забайкалья. Это одно из двух уникальных мест-святынь буддизма в мире, в которых Будда оставил свой знак. Второе такое место есть в Непале. У скалы ныне ежедневно проводятся медитации.

Буддийский храм «Римпоче – Багша» построен в 2002 году и находится в районе Лысая гора – одном из самых живописных мест города Улан-Удэ. Основателем монастыря стал досточтимый Еше-Лодой Римпоче, признанный перерожденцем тибетского святого Ело-тулку, тантрийского йогина. В главном здании установлена статуя Золотого Будды, которая считается одной из самых больших в России.
Перед храмом белеют 8 буддийских ступ – субурганов. Буддисты верят, что обход ступы по часовой стрелке дает многочисленные заслуги и мудрость, очищает от негативной энергии.
На территории дацана установлен буддийский колокол, на котором отлит текст молитвы. Его вес составляет 700 килограммов, диаметр основания 1030 миллиметров, ударный тон соль мажор. Это первый в России буддийский колокол таких размеров. Любой желающий может позвонить в него. Желательно, ударять в колокол, не раскачивая сильно его язык. Колокольный звук очищает пространство, устраняет все препятствия на пути распространения Дхармы и жизни человека.
В храме находится 6-метровая бронзовая статуя Будды, покрытая сусальным золотом. Ее отлил известный китайский мастер Гу Ши Юань. Внутри статуи заложены священные реликвии, оправленные Его Святейшеством Далай Ламой: статуэтки божеств Авалокитешвары и Ямантаки, урилы и хадаки – освященные ритуальные шарфы. А также полное собрание Священных Слов Будды «Ганжур» и комментарии к нему «Данжур», привезенные из монастыря Кумбум. Сияние Золотого Будды приносит покой и гармонию.
Большая статуя защитника Учения Махакалы, изготовленная из цельного куска драгоценного бразильского горного черного хрусталя. Также вы увидите большие чётки весом в 350 килограмм, сделанные из древесины ценного африканского дерева бубинга. Они преподнесены дацану японским монахом Хаяши Хироши.
Наряду с религиозной деятельностью храм осуществляет обучение всех желающих основам буддизма по специально разработанной для российских граждан программе. В будущем планируется открыть факультеты по философии, тантризму и медицине.

Дацан существовал первоначально как войлочный дуган. Основан сартульскими бурятами на р.Бургалтай в 1769 году, откуда в 1808 году перенесен и поставлен как стационарный храм при протоке р.Гэгэтуй. При дацане находились 5 сумэ.
До 1884 года дацан представлял собой симметрично расположенный монастырский комплекс: в центре — Цогчен дуган, по 4 его углам — 4 малых храма. В связи с открытием школы цаннит Гунриг сумэ было заново отстроено в больших размерах, перенесено за пределы храмового комплекса и приспособлено для учебного класса. На его месте построили Майдари сумэ, в котором размещалось изваяние одноименного божества высотой в 5 саженей (10,67 метра). В 1909 году вне монастырской ограды на северной стороне появились еще два малых храма, предназначенных для Чистой земли Дэважин и Чистой земли Майдари. Дацан имел свою типографию. Духовной практикой здесь занимались 5 штатных и 280 нештатных лам, 95 учеников цаннитской школы. В Чойра дугане изучали буддийскую философию, периодически проводились диспуты–состязания, выпускные экзамены «дамжаа».
В 30-е годы прошлого века дацан был разрушен, имущество большей частью разграблено, ламы арестованы, высланы за пределы республики.
18 октября 1991 года в сюГэгэтуй Джижинского р-на Бурятии состоялась торжественная церемония открытия и освящения основного дацана - 3-хэтажного храма размером 15 на 14 метров.

Дацан находится в местности Верхняя Березовка, любимое место загородного отдыха улан-удэнцев. Храмовый комплекс основан в 1994 году XII Пандито Хамбо Ламой Дамбой Аюшеевым и является его резиденцией. Дацан состоит из нескольких храмов, субурганов, служебных зданий и подсобных помещений.
Главный храм посвящен божеству – идаму Высшей Тантре Калачакре. Калачакра – колесо времени. Даровать посвящение это учение может только Его Святейшество Далай Лама, Его Святейшество Богдо-Гэгээн Джембзун Дамба Хутухта, духовный владыка всех монгольских народов и еще ряд Учителей. Особенность этой Тантры является то, что посвящения даруются при большом количестве народа. В храме Калачакры («колесо времени» - санскр.), кроме повседневных служб, ежегодно, с 3 по 20 апреля, проводится хурал «Дуйнхор». В дни проведения хурала «Дуйнхор» защитники учения усиливают свое покровительство над живыми существами, способствуют увеличению благодеяний, удлинению жизни, а также накоплению материальных и духовных благ.
В «Хамбын Хурэ» работает факультет Дуйнхор, монахи обучаются основным канонам Тантры Калачакра, а также искусству создания Мандалы. Мандала – символическое изображение Высшего Мира буддийских Божеств. Во время посвящений ее создают из цветного песка. Это весьма кропотливая работа. После окончания посвящений Мандалу разрушают. Часть оставшегося песка бросают в реку, часть раздают верующим.
В храме находятся уникальные буддийские реликвии: позолоченная скульптура Будды Шакьямуни, резной трон из кедра, посвященный Далай Ламе XIV, буддийские иконы (танка), посвященные 25-ти Владыкам Шамбалы.
В Цогчен Дугане храмового комплекса находятся тексты священного «Ганжура». Их привезли из Индии. «Ганжур» – истинное изречение Будды, которое Его ученики во главе с Анандой собирали после Паранирваны (Ухода) Будды из этого мира.

Шибертуйский дацан находится у священной горы Улан-Хада (Бичурский р-н Бурятии). Он является правопреемником старейшего дацана «Даша Лхун Дублин» в местности Хохюрта, построенного в 1826 году на пожертвования хори-бурят, кочевавших в долине реки Хилок.
Монастырь включал в себя пять крупных и малых храмов, в двух из них искусно были сделаны изображения Чистой земли Будд. В храме находилось около 300 лам и послушников – хувараков. Как и принято, «Даша Лхун Дублин» являлся центром философии, астрологии, тибетской медицины и живописи. Сюда съезжались паломники со всех ближайших бурятских сел: Судутуй, Алтачей, Гутай, Заган, Шибертуй, Дабатуй, Амгалантуй, Шанага, Хонхолой, Усть-Обор, Хандагар, Баляга.
В 1918 году дацан с духовным визитом посетил легендарный буддийский священнослужитель Агван Доржиев. С его легкой руки монастырь переименовали в Амгалантуйский («Амгалан» по-бурятски мир и спокойствие). В 30-е годы дацан был разрушен. В 1998 году был построен первый дуган. В 2010 году прошло открытие трехэтажного здания дацана.

Православный храм (в XVIII—XIX вв. — кафедральный собор) в Иркутске, расположенный в историческом центре города. Является вторым старейшим каменным зданием Иркутска.
Собор Богоявления был основан в 1693 году. Он расположился за восточной стеной Иркутского кремля. В XVIII веке его собирались расширить, но не успели - во время пожара 3 августа 1716 года все постройки этого храма сгорели.
Новый собор хотели выполнить из кирпича, но царский указ 1714 года временно запрещал возведение каменных построек: строительство новой столицы на берегу Невы требовало слишком много затрат, материалов и мастеровых. В 1718 году указ был частично отменен, и в том же году и в Иркутске заложили Богоявленский собор.
Пожертвования на его строительство делали горожане и гости Иркутска, принося деньги и драгоценности. Через шесть лет после закладки строительства, было открыто первое сооружение собора — придел святых апостолов Петра и Павла (Петропавловский придел).
В 1729 году была завершена колокольня, а 22 июля был освящён придел во имя Иоанна Воина, который существовал до 1818 года. В 1755 году было начато строительство каменной ограды вокруг храма, в 60-е годы XVIII века к трехпрестольному собору были пристроены еще три придела: во имя Казанской Божией Матери с южной стороны, и с северной — во имя Иоанна Предтечи и во имя Всех святых.
Во второй половине XIX века рядом с собором было построено Архиерейское подворье, где расположились покои архиерея и административные помещения. Со временем сюда перевели духовную консисторию, появилась библиотека православной периодики, построили здание для духовного училища. Также здесь располагалась усыпальница нескольких иркутских архиереев.
В 1894 году завершается строительство Казанского кафедрального собора, в который была перенесена кафедра Иркутской епархии, что означало потерю Богоявленским собором статуса Кафедрального собора.
После Октябрьской революции Собор Богоявления был закрыт для верующих. В его здании разместился кондитерский цех хлебозавода. Храм неоднократно подвергался изменениям под производственные нужды завода. Четверик соборного здания был разделён на несколько этажей под общежитие.
В 1968 году печи хлебозавода были ликвидированы, началась реставрация собора, которая продлилась 18 лет, после чего храм был передан в распоряжение областного краеведческого музея.
В 1994 году Собор Богоявления был передан Иркутской епархии, которая вскоре начала проводить богослужения в бывшем приделе Петра и Павла.

Этот единственный женский монастырь в Восточной Сибири, был основан в 1689 году на мысу при впадении в Ангару речки Ушаковки. Все первые строения Знаменского монастыря были деревянными. Соборная Знаменская церковь, срубленная в 1693 году под наблюдением «выборного торгового человека» Власа Сидорова, к 1727 году пришла в ветхость. В 1728 году на ее месте возвели новый деревянный собор, но уже спустя 20 лет встал вопрос о замене всех построек монастыря каменными.
Во второй половине XVIII века в Знаменском монастыре Иркутска началось каменное строительство. В результате сформировался дошедший до наших дней ансамбль монастыря, в который входят Знаменский собор, церковь во имя Свв. Дмитрия и Трифона, кладбище, дом настоятельниц, деревянный и каменный корпуса келий, хозяйственные постройки и ограда со Святыми воротами.
Знаменский собор построен в 1757 — 1762 годах в традициях иркутской школы сибирского барокко. К основному храму примыкают обширная трапезная и восьмигранная колокольня. В 1787 году к храму был пристроен Казанский придел, в 1794 году — Спасо-Преображенский придел.
В соборе сохранились многочисленные предметы старинного убранства: барочные резные иконостасы, иконы в старинных окладах работы иркутских серебряных дел мастеров. В храме хранится икона «Спас Вседержитель», облаченная в великолепный чеканный серебряный оклад, изготовленный местными мастерами в 1791 году. При монастыре существовала золотошвейная мастерская, прославившаяся своими искусными мастерицами.
Среди послушниц обители была дочь известного государственного деятеля первой половины XVIII века Артемия Волынского, казненного при Анне Иоанновне. Его дочь Анна была насильно пострижена в монахини 23 августа 1741 года. При восшествии на престол императрицы Елизаветы «невольное пострижение» с Анны Волынской было снято, и она вернулась в Петербург, откуда прислала в дар Знаменскому монастырю напрестольное евангелие.
Еще одно историческое евангелие, хранившееся в Знаменском монастыре, было пожертвовано Петром I в 1708 году. Оно отпечатано в 1690 году в Москве. Дарственная надпись на Евангелии, собственноручно сделанная Петром, заканчивалась словами: «Аще кто дерзнул от обители этой Богородичной отдалити, таковой во второе и страшное пришествие Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа ответ воздаст». Как дорогую реликвию, книгу в 1883 году одели в массивный чеканный, вызолоченный по серебру оклад московской работы.
В сохранившемся монастырском некрополе погребены Екатерина Ивановна Трубецкая — жена декабриста С. П. Трубецкого, первой из жен декабристов добровольно отправившаяся к мужу в сибирскую ссылку. Она скончалась в Иркутске в 14 октября 1854 года. Здесь же похоронены декабристы В. А. Бечаснов, П. А. Муханов и Н. А. Панов.
У алтаря Знаменского собора погребен Григорий Иванович Шелехов (1747— 1795), легендарный русский землепроходец, неутомимый исследователь, присоединивший Аляску к России, один из первых исследователей Курильских островов, основатель Российско-Американской компании и первых поселений в «Русской Америке».
Недалеко от святых ворот монастыря стоит памятник адмиралу Александру Васильевичу Колчаку.

К середине XVIII столетия Иркутск стал настолько богатым городом, что по праву оспаривал у Тобольска звание сибирской столицы. В нем даже возникла местная архитектурная школа, разрабатывавшая одно из направлений сибирского барокко. А венцом, непревзойденным шедевром сибирского барокко стала Крестовоздвиженская церковь.
Первая деревянная церковь на этом месте была сооружена в 1718 году. Храм освящал сибирский митрополит Филофей Лещинский. Каменная Крестовоздвиженская церковь строилась 11 лет. Церковь была построена на средства иркутского купца-морехода Федора Щербакова на Крестовском холме, у подножия которого долгое время стоял древний деревянный крест. В 1747-1758 годах было сооружено основное здание храма, а в 1774 – 1779 годах к нему пристроили северный придел. Спустя 100 лет, в 1860 году старое крыльцо заменено на 2-х этажный притвор в стиле ампир. В конце XIX в. изменения завершены.
До 1950 года в церкви сохранялись уникальные слюдяные оконницы, но их заменили на обычное стекло. Церковь окружает изящная ограда, оформленная в стиле барокко. Заслуживают внимания главный Крестовоздвиженский иконостас, созданный в 1750-е годы, коллекция из 650 икон, 400 из которых представляют художественную ценность.
Церковь от разрушения спасло решение властей об организации в ее стенах антирелигиозного музея. Сюда стали свозить из закрываемых церквей иконы, предметы культового обихода. Антирелигиозный музей просуществовал 7 лет. В 1943 году религиозная община добилась возобновления богослужений.
Удачное размещение храма на возвышении, у пересечения главных улиц города, обеспечивает цельное восприятие памятника среди сохранившейся деревянной застройки. Даже сейчас церковь остается одной из главных доминант центра города.

Посольский Спасо-Преображенский монастырь основан в 1681 г. миссией игумена Феодосия Троицкого Селенгинского монастыря по указу царя Федора Алексеевича на правом берегу Байкала. Рядом с монастырем возникло село Посольское.
Сначала на месте монастыря была построена заимка и пустынь для обитания монахов. Место для монастыря было выбрано на байкальском мысу, где в 1651 году были убиты и похоронены члены русского посольства в Монголию. Основателями монастыря были двенадцать монахов Темниковского Санаксарского монастыря во главе с игуменом Феодосием и иеромонахом Макарием. Они составили ядро первой Забайкальской духовной миссии, присланной в населенный язычниками край по повелению царя Федора Алексеевича и с благословения патриарха Иоакима. Главной целью основания и всей дальнейшей деятельности Посольского монастыря являлась просветительская деятельность среди бурят, монголов и тунгусов.
Средства на строительство обители пожертвовал Григорий Афанасьевич Осколков — яркий исторический деятель, основатель русской миссии в Пекине. На обратном пути из Китая Осколков скончался в степях Монголии. Его тело было доставлено в Посольский монастырь и погребено здесь. Над могилой Г.А. Осколкова позднее была построена каменная часовня.

11 мая 1681 года на левом берегу Селенги у речки Пьяной был основан Троицкий Селенгинский мужской монастырь. Ранее здесь уже существовала православная монашеская обитель. По имеющимся сведениям, так называемый старый Свято-Троицкий монастырь был основан еще в первой половине XVII века бывшими служилыми людьми, искавшими монашеского подвига. Свято-Троицкий Селенгинский монастырь является старейшей православной монашеской обителью к востоку от Байкала и крупнейшим в Сибири оборонительным сооружением.
Главной задачей вновь образованного монастыря была проповедь христианства среди местных народов, а также духовное окормление переселенцев из России. Первое время он был деревянным, имел крепкие защитные стены и представлял собою мощное острожное укрепление. Позже деревянные постройки были заменены каменными. В 1684 году был возведен монастырский храм в честь Живоначальной Троицы. В дальнейшем, по мере развития обители, в ней были воздвигнуты храмы святаго Архистратига Михаила, Всех Святых, святителя Николая Чудотворца.
Являясь форпостом России за Байкалом, расположенный на перекрестке всех дорог, идущих с Востока на Запад, и с Севера на Юг, монастырь быстро процветал и был крупнейшей обителью того времени к востоку от Байкала.
В 1920 году монастырь был закрыт. В советское время здесь располагалась вначале колония для преступников, а затем в течении 70-ти лет психиатрическая больница.
С 2005 года совместно с больницей на территории обители начали проживать в отдельном помещении монахи и послушники. 4 декабря 2006 года отсюда были переведены в специально подготовленное учреждение последние больные.
26 декабря 2006 года Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение о возрождении Свято-Троицкого Селенгинского монастыря. Монастырь становится излюбленным местом посещения всё большего и большего числа паломников и гостей, для них построена удобная гостиница.

В 1649 году была построена первая в Баргузине церковь. Она называлась Спасская. Через 150 лет был построен Преображенский собор. К 1800 году оба здания настолько устарели, что проводить в них какие-либо обряды было просто опасно.
Каменная Спасо-Преображенская церковь на берегу реки Баргузин была построена в 1834 году на средства купца I гильдии, мецената Ивана Черных. Является памятником архитектуры регионального значения. В 30-е годы прошлого века церковь была закрыта большевиками, разобраны колокольня, восьмигранное завершение храма и главы над боковыми пределами. Церковь долгое время простояла заброшенной. В 1938 году Спасо-Преображенский собор был передан в распоряжение сельского совета "под культурные мероприятия", находясь на балансе Баргузинского райисполкома, и использовался под автомастерские. В 1993 году храм был возвращен православной церкви.

Спасская церковь — православный храм, расположенный в селе Турунтаево Прибайкальского района Бурятии. Главный престол храма освящён в честь Спаса Нерукотворного Образа; придел - в честь Святителя Николая.
Церковь была построена в 1679 году и связана с историей Итанцинского отрога. В 1706 году она сгорела и вскоре была восстановлена. Указ на строительство новой каменной Спасской церкви в Турунтаево был дан Иркутской духовной консисторией в марте 1787 года. Строительство началось 10 июня 1791 года. Руководил строительством мастер Феодул Ежаков. Строительство церкви продолжалось почти 30 лет, и было завершено в 1818 году.
Строительство Спасской церкви в Турунтаево привело к тому, что Турунтаево стало в XIX веке волостным селом.
В 1927 году храм был закрыт. 18 марта 1939 года церковь была частично разрушена, иконы, церковные книги и утварь были сожжены. С 1939 года храм использовался как склад НКВД, а затем был передан под склад райпотребсоюза. Последние десятилетия не использовался для хозяйственных нужд. Реставрацию церкви начали в 2000 году. В настоящее время она очень хорошо отреставрирована, здесь проходят религиозные службы.

Главной достопримечательностью Кяхты и местом, откуда началась застройка города, является Троицкий собор. Первоначальный деревянный храм на этом месте был построен в 1728 году. В 1812 г. на средства кяхтинского купечества деревянное строение собора заменили каменным. Его выполнили в стиле классицизма. Троицкий собор был одним из самых больших и самых красивых сооружений Забайкалья. В Соборе с 1854 года содержалась копия чудотворной иконы Божией Матери «Сподручницы грешных». В 1934 году собор был закрыт органами советской власти. Пожар 1963 г. уничтожил деревянные купол, хоры и пол храма, крышу и частично деревянные сводчатые конструкции перекрытия над вторым этажом. Большая часть ограды и один из флигелей также не сохранились. В 1997 году здание собора передано Русской Православной Церкви. Сейчас начались работы по восстановлению храма.